VIRAJE HACIA LA VIDA: debates y reflexiones en torno a la sustentabilidad

 VIRAJE HACIA LA VIDA
debates y reflexiones en torno a la sustentabilidad

Hernando Uribe Castro, autor-compilador

El libro contiene un conjunto de reflexiones y debates en torno a los temas de la pedagogía de la Tierra, la sustentabilidad, la ética y las condiciones de la vida. Participan autores destacados de Colombia y Latinoamérica.

LA URGENTE NECESIDAD DE TRANSFORMARNOS

La urgente necesidad de transformarnos

Por

Hernando Uribe Castro

Doctor en Ciencias Ambientales

Hernando Uribe Castro

La Organización de Naciones Unidas ha dado a conocer en los últimos meses varios datos interesantes, y altamente preocupantes, que ponen en evidencia cómo el rumbo hacia la extinción de la vida en el planeta sigue su curso. 

Los gobiernos no han tomado las medidas y los controles necesarios y contundentes para detener esta destrucción sistemática y continua de la naturaleza. Pareciera como si estuvieran no solo incentivando las actividades extractivas en los territorios locales, sino también las prácticas deforestadoras de selvas y bosques para transformarlos en zonas para ganadería extensiva, monocultivos agrícolas y comercio global de la biodiversidad. Su falta de acción por detener este daño manifiesta el desinterés por la vida, y la continuidad en la implementación de unas política del negocio económico, del flujo y la concentración del capital y la dominación.

Al mismo tiempo, gran parte de los habitantes en las ciudades -encantados por la magia de la modernidad y la racionalidad instrumental ´tecno-económica-informacional´-, continúan su vida cotidiana realizándola bajo comportamientos insustentables: pobres en entendimiento ambiental que se niegan a la reflexión; increíblemente egoístas, reducidos al economicismo y que se abren de puerta entera al consumismo agigantado y poco autocrítico de su estilo de vida. Según la ONU:

“En abril de 2020, la concentración promedio de CO2 en la atmósfera fue de 416,21 partes por millón (ppm), la más alta desde que comenzaron las mediciones en Hawái en 1958. Además, registros de hielo indican que dichos niveles son los más altos de los últimos 800.000 años […] Si bien es cierto que el tráfico vehicular y aéreo, así como la actividad industrial, se han reducido drásticamente en la mayoría de las partes del mundo desde enero de 2020, este no es el caso con nuestro suministro de electricidad: el 64% de la combinación global de energía eléctrica proviene de los combustibles fósiles (carbón 38%, gas 23%, petróleo 3%), según el informe Perspectivas de la energía en el mundo 2019 de la Agencia Internacional de Energía. Los sistemas de calefacción han seguido funcionando como antes de la COVID-19. Ninguno de los asuntos clave ha cambiado (como la transición hacia las energías renovables, el transporte público o la deforestación). Los incendios forestales, que han aumentado en probabilidad y gravedad debido al cambio climático, continúan afectando áreas de Brasil, Honduras, Myanmar, Tailandia y Venezuela, y cada uno de esos fuegos emite grandes cantidades de CO₂ adicionales”[1] A la par con ésta realidad, sucede también que: “Con casi 100 millones de personas más que van cayendo en la pobreza extrema en 2020, 1.400 millones de niños afectados por el cierre de escuelas, y más de 400.000 muertes confirmadas por COVID-19 a principios de junio”[2] (2020, p. 3).

Lo anterior permite evidenciar que la modernidad y su orden ´tecno-económico hegemónico dominante´, como lo enuncia Leff[3], han sido nocivas tanto para la dinámica natural del planeta, como para la mayor parte de la especie humana y las demás especies con quienes compartimos este sistema de vida en la Tierra. Del que solo un grupo muy reducido, selecto, se ha beneficiado de ello y continúa haciéndolo. Este grupo buscará por todos los medios de proseguir aplicando la anestesia colectiva y global, el entretenimiento fútil, el desencantamiento por el pensar y la proliferación de la vida de las formas banales y encantadas.

Como especie, estamos enfrentando, al mismo tiempo, en todos los lugares y con efectos similares, la insostenibilidad del modelo social, político y económico que hemos conocido y que nos ha sido impuesto. Pareciera como si, un hechizo poderoso atrapara y arropara, porque pocos -dominados por el miedo y el pánico-, se han alterado e interesado por sacudirse de ello para tratar de despertar de este largo letargo de conjuro, dominación y control, que ha hecho de los corazones humanos de muchas gentes, órganos biológicos pesados, duros, insensibles y blindados, que como rocas impiden el fluir y el discurrir por la sangre de la emoción, el amor y el respeto. Seres que no desean y no tienen el interés de darse el tiempo por comprender qué sucede en este transcurrir por la senda de la destrucción.

Vidas que transitan por oscuridad, a pesar de toda la luz poderosa del sol, la luna y los cúmulos estelares que ingresan cada día y con más fuerza a este maravilloso planeta, y que invitan a un despertar, a una reconexión con nuestras raíces naturales y ecosistémicas. Una luz que invita y estimula a incorporar nuevos pensamientos, sensaciones y emociones por la vida y para el fortalecimiento de nuestras conciencias. Una luz que pone antes nuestros ojos y que nos permite observar a todo momento la complejidad y belleza de todo un sistema planetario interconectado, donde el brillo de los seres, el agua, el aire, las plantas y los animales se conjugan como un todo, como un sistema. Una red de vida, interrelacional, multiestacalar y multidimensional. Vidas incluso invisibles a nuestros receptores biológicos, pero que por el hecho de no verles ni escucharles, no significa que no existan. El sistema viviente planetario nos invita a una apertura de la mente, del cuerpo y de la energía, hacia la comprensión y la emoción como un todo inter-retro-conectado.

Este despertar, ahora e inmediato, es una necesidad para transformar esta pesada realidad humana que ciega nuestro entendimiento y que afecta el corazón, los sentidos y las emociones, y que nos conduce a los cavernas más oscuras en nuestra existencia. El juego de luces estelares y cósmicas, así como las propias luces que están dentro de cada uno de los seres humanos, deben activarse para que nuestras conciencias y nuestros pensamientos activen otra realidad ambiental y ecológica. Respetuosa con la vida, amorosa de la verdad y la paz. Somos parte de este complejo entramado de vida que nos observa, que nos da el ejemplo de cómo vivir en las condiciones de vida que impone éste planeta. Unas condiciones que tienen sus límites físicos, biológicos, ecológicos, sociales (económicos y culturales). Una conciencia que transita hacia el encuentro colectivo, no solo con nuestros hermanos humanos, sino con todos los demás seres de este sistema viviente planetario y extraplanetario. Un encuentro que manifiesta la unión, la verdad y el amor en los territorios planetarios.

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[1] ONU. (2020). El mundo registra concentración record de dióxido de carbono a pesar de la Covid 19. En Línea: https://www.unenvironment.org/es/noticias-y-reportajes/reportajes/el-mundo-registra-concentracion-record-de-dioxido-de-carbono-pesar

[2] PNUD. (2020). Más allá de la recuperación: con miras a 2030. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. p. 3.

[3] Leff, E. (2019). Ecología política. De la deconstrucción del capital a la territorialización de la vida. México: Siglo XXI Editores.

EL ARTE DE LAS RUPTURAS

El “arte” de las rupturas

Por:

Hernando Uribe Castro

Doctor en Ciencias Ambientales

Director Doctorado en Regiones Sostenibles

Pienso que si por algo es reconocido el campo de la sociología – y especialmente la sociología de Pierre Bourdieu-, es por haber afinado los mecanismos y las herramientas académicas e intelectuales del “arte de la ruptura”  entendida como el conjunto de disposiciones, destrezas y habilidades para desvelar los hechos ocultos, decir a la sociedad lo que ella no quiere saber, desenmascarar las estructuras sociales más arraigadas en lo individuos, quitar los velos de los fenómenos sociales y comprender que la sociedad no es transparente.

El ejercicio de realizar rupturas permite activar capacidades comprensivas que ayudan a deconstruir realidades "naturalizadas" y fuertemente arraigadas como verdades absolutas. Un ejercicio que incluye además, el que se pueda acceder a los dispositivos analíticos con los cuales se pueda no solo deshacer "verdades" sino también se pueda diluir "veracidades" inmovibles y fijas que habitan en cada uno de nosotros. Descubrir los determinantes sociales que pesan sobre cada uno y que influyen tanto en este pensamiento rígido como en las formas como observamos el mundo. Se puede suponer que el arte de la ruptura, así como la sospecha, sirve para comprender mejor por qué somos como somos y por qué actuamos como actuamos. 

Unos ejercicios de reflexividad que deben proyectarse también hacia los otros escenarios de nuestra existencia social –por ejemplo la familia- y sobre todo en aquellos campos a los que confiamos nuestros procesos formativos -como seres sociales, profesionales-, como la escuela y los campos de conocimientos a los que nos adscribimos. Reconocer y poner en juicio (en suspenso), todos los determinantes sociales que pesan sobre nuestras formas de percibir, apreciar y actuar para neutralizarlos y, de este modo, captar mejor la vida social de la que hacemos parte.

Lo que es importante además es que el arte de la ruptura cae muy bien cuando enfrentamos el análisis de campos como el poder, el Estado, el científico, el religioso, el burocrático, el de las estructuras económicas, el de la industria cultural, entre otros. Las cosas no son como aparentar ser y nunca se presentan tal y cual son. Por ello es necesaria toda la imaginación posible para desenmascarar y para descubrir los mecanismos ocultos, las apariencias, las representaciones, los discursos y las argucias con las cuales se legitiman, se imponen y se validan.

La imaginación en el arte de la ruptura va acompañada de constantes quiebres y de instrumentos de pensamiento. Se construye, se estimula, se alimenta del ejercicio permanente de reflexividad, de la reflexión teórica, de las sospechas epistemológicas y de las ideas preconcebidas, de la mirada crítica al pasado, de la comparación de universos, de la búsqueda de nuevas formas de apreciar y de comprender, de medir y establecer los múltiples determinantes; también de dimensionar y de romper con “adhesiones y adherencias”. Rupturas y desenmascaramientos que también van dirigidas hacia las visiones parciales y falseadas que fueron construidas de antemano y de las falsas oposiciones o polarizaciones.

Pienso que en el campo ambiental, el arte de las rupturas cumple un papel central, sobre todo porque aporta a desvelar las argucias, los argumentos, los esquemas de imposición con los cuales, agentes de Estado y agentes corporativos legitiman y legalizan los actos con los cuales se lleva a cabo la destrucción del planeta. El arte de la ruptura y la sospecha, permite desenmascarar las falsas verdades con las cuales se impone el orden económico como orden natural sobre todos los territorios de la Tierra. Confronta las políticas, los planes y los programas que en nombre del "Desarrollo" y el "Progreso", así como del bien común y universal, se llevan a cabo y que conllevan a pletóricas afectaciones socioambientales que pueden llegar a ser irreparables e irreversibles. También para confrontar las argucias de aquellos que niegan el cambio climático y que defienden el incesante crecimiento económico como única vía posible de bienestar y felicidad.

Hacer rupturas no es fácil y sobre todo, hay que saber desvelar. Hay evidentemente que aplicar los instrumentos de pensamiento y reflexión para desenmascarar las trampas del sistema, las filosofías espontáneas, las legitimidades legitimadas, el conocimiento inmediato, la “naturalización” o el sustancialismo de los agentes sociales y de los fenómenos sociales, los testimonios biográficos, los conceptos y nociones, los trabajos anteriores, la aplicación de métodos que se transposicionan de un lugar a otro, los doxósofos, entre otros.

Pero también el arte de la ruptura (auto-ruptura) con una fuerte carga de reflexividad permite un mirarnos hacia adentro y comprender porque actuamos y pensamos como lo hacemos aun viendo que nuestras acciones provocan daños irreparables a los ecosistemas. O por qué ante las evidencias de destrucción continuamos siendo negligentes o desinteresados ante las injusticias y los daños ambientales. Por ello, el arte de la ruptura implica ejercitar no solo reflexividad sino también incorporar unos principios éticos basados en la responsabilidad, la precaución y el cuidado. Principios de justicia social y ambiental, de respeto por la diversidad, así como conciencia y emocionalidad ante la naturaleza.

El arte de la ruptura y la sospecha nos ayudan a escapar de las distorsiones, de los disimulos y de las deformaciones, de los falsos afanes interpretativos de la realidad y de los actos irresponsables que puedan provocarnos daños a nosotros, a nuestra especie y las demás especies y, por supuesto al planeta Tierra, nuestra casa común.  

APRENDIENDO A VIVIR EN LAS CONDICIONES DE LA VIDA. POR: ENRIQUE LEFF

APRENDIENDO A VIVIR EN LAS CONDICIONES DE LA VIDA

Conferencia Enrique Leff, 2019

Conferencia en el marco de la Cátedra Valle del Cauca

Doctorado en Regiones Sostenibles

Universidad Autónoma de Occidente

Mayo de 2019

ÉTICA-ESTÉTICA Y AMBIENTE-SOSTENIBILIDAD

ÉTICA-ESTÉTICA Y AMBIENTE-SOSTENIBILIDAD:

Reflexiones y estudios de caso

Por:

PhD. Hernando Uribe Castro

Director Doctorado en Regiones Sostenibles

Ética-Estética y Ambiente-Sostenibillidad: reflexiones y estudios de caso
Hernando Uribe Castro, Rodrigo Ocampo Eivar Vargas, Renata Moreno y Germán Ayala.

Tengo el gusto de presentar a todos ustedes mi nuevo libro titulado “Ética-estética y ambiente-sostenibilidad: reflexiones y estudios de caso” publicado por el Programa Editorial de la Universidad Autónoma de Occidente y en el que participan colegas profesores y estudiantes de dos doctorados: "Doctorado en Regiones Sostenibles" de la Universidad Autónoma de Occidente y "Doctorado en Educación y Cultura Ambiental" de la Universidad Surcolombiana. 

Esta obra compila un conjunto de escritos relacionados con el ambiente, el ecologismo, la filosofía ambiental, las epistemologías del Sur y los conflictos ambientales, con el ánimo de provocar el debate, el diálogo, el disenso, el consenso y el encuentro con aquellas personas interesadas en los temas relacionados con el sistema viviente, con el papel que desempeña la humanidad en la vida planetaria y las tensiones y los conflictos resultado de ello.

Para el Instituto de Estudios para la Sostenibilidad y el Doctorado en Regiones Sostenibles es un placer compartir con todos ustedes -académicos, intelectuales, estudiantes, organizaciones sociales, tomadores de decisión política, entre otros públicos-, esta importante obra.

Link de books.google:

https://books.google.com.co/books?id=ByvEDwAAQBAJ&pg=PT216&lpg=PT216&dq=hernando+uribe+castro+pdf&source=bl&ots=zQo5Fs64x5&sig=ACfU3U3NtsXzqge9FRCGbNhk4FrL_9P89w&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwipwdO-k7rmAhWrrVkKHWItBnE4ChDoATAGegQIChAB#v=onepage&q=hernando%20uribe%20castro%20pdf&f=false

UN ENCUENTRO CON LEFF

UN ENCUENTRO CON ENRIQUE LEFF

Por
Hernando Uribe Castro

Director

Instituto de Estudios para la Sostenibilidad

En los días del mes de mayo de 2019 -en el marco de las actividades programadas por el Instituto de Estudios para la Sostenibilidad (IEPS) de la Universidad Autónoma de Occidente-, recibimos la visita del profesor Enrique Leff, considerado por el mundo académico como uno de los autores pioneros de campos como el ecomarxismo, la ecología política latinoamericana, la sociología ambiental y la educación ambiental. Leff, presenció durante estos días varios encuentros con la comunidad de estudiantes, profesores, directivos, así como con líderes de la sociedad civil de la región y del país.

Conferencia Enrique Leff, 31 de mayo de 2019.

Ofreció en el auditorio Quincha -y en el marco de la Cátedra Valle del Cauca del IEPS-, una interesante conferencia titulada “Racionalidad ambiental: aprendiendo a vivir en las condiciones de la vida” en la que se notó la presencia de un número importante de jóvenes estudiantes interesados en escucharlo. Conferencia que no solo, fue excepcional, sino que además puso en un tono muy alto el pensamiento crítico latinoamericano y su reflexión sobre las condiciones de la vida.

Recalcó y subrayó en la conferencia –así como lo ha hecho en el conjunto de sus obras-, la idea aquella de que la crisis ambiental es una crisis social y de conocimiento. Una crisis producida por la lógica de la modernidad y del olvido que produjo el campo de la producción científica, sobre todo las ciencias sociales, de las cuestiones de la naturaleza. Los llamados que se han venido haciendo desde los pueblos, la Pachamama, los conflictos socioambientales, el grito de la tierra y el pensamiento ambiental, no solo sacudieron las bases de la ciencia moderna, sino que además han cuestionado las certezas con la que la modernidad impuso el ideal de progreso, de desarrollo, de un mundo mejor construido desde la razón instrumental científica y desde la racionalidad económica basada en la lógica del capital.

Para Leff, algo pasó con el pensamiento humano, con su sensibilidad y emocionalidad, para que tomara distancia y se alejara, olvidara, de lo que él denomina “la inmanencia y el sentido de la vida”, dejando al ejercicio del poder corporativo y del mercado, el sometimiento de la naturaleza y de la “muerte entrópica del planeta”. La naturaleza en esa lógica del capitalismo, no es más que un recurso indispensable para la producción. Y ha sido la dinámica del capitalismo, lo que ha producido con mayor fuerza las condiciones para que la crisis ambiental planetaria llegara la situación en que se encuentra hoy.

Según Leff, más que plantear un Antropoceno (que es precisamente el largo periodo de los efectos de la presencia humana en el planeta), lo que el mundo evidencia hoy está más aproximado a un Capitaloceno (donde las lógicas del capital y la modernidad, han producido unos efectos ambientales más pronunciados, profundos y casi irreversibles sobre la faz del planeta).

La especie humana debe retomar el sentido y la inmanencia de la vida. Despojarse del egocentrismo de especie, sacudirse del reduccionismo de la racionalidad de la modernidad, y enfrentar los retos por resistir y re-existir en la idea de transitar hacia un buen vivir. Esto es un aprender a vivir en las condiciones de la vida.

ENRIQUE LEFF Y HERNANDO URIBE CASTRO

ENRIQUE LEFF Y HERNANDO URIBE CASTRO. SEMINARIO SOBRE RACIONALIDAD AMBIENTAL, INSTITUTO DE ESTUDIOS PARA LA SOSTENIBILIDAD

Enrique Leff y Hernando Uribe Castro, mayo 29 de 2019. 

Seminario sobre Racionalidad Ambiental

Instituto de Estudios para la Sostenibilidad

Universidad Autónoma de Occidente

SOBRE EL CAMPO AMBIENTAL

SOBRE EL CAMPO AMBIENTAL

Por:

Hernando Uribe Castro

Enrique Leff "Lección Inaugural" y Hernando Uribe Castro "Sobre el campo ambiental"

Esta publicación contiene dos escritos: el primero, es la conferencia ofrecida por el profesor Enrique Leff, como Lección Inaugural del Doctorado en Regiones Sostenibles de la Universidad Autónoma de Occidente en Cali - Colombia, en donde hace una profunda reflexión sobre la construcción de las regiones sustentables, la vida y la sustentabilidad planetaria. El segundo escrito es una reflexión elaborada por el profesor Hernando Uribe Castro sobre el campo ambiental desde la perspectiva analítica de la sociología de Pierre Bourdieu. 

El Doctorado en Regiones Sostenibles pone a consideración del público, estos interesantes trabajos, con la certeza de que contribuyen a las discusiones, los diálogos y las reflexiones que desde el ámbito académico se proponen sobre el ambiente, la sustentabilidad, los conflictos ambientales y la vida.

INTERDISCIPLINARIEDAD

"Interdisciplinariedad: un desafío para trasformar la universidad del siglo XXI"
Por: Hernando Uribe Castro, Enrique Leff, Carlos Vasco, Carlos A. Hernández, Yves Lenoir.

"Interdisciplinariedad: un desafío para transformar la universidad del siglo XXI" es un libro publicado por el Programa Editorial de la Universidad Autónoma de Occidente. El desarrollo del campo científico se puede considerar como un escenario siempre en construcción. A lo largo de este proceso constructivo, la ciencia ha presenciado dos procesos que a veces se perciben como distantes e irreconciliables y a veces como complementarios: por un lado, una tendencia a la profunda especialización disciplinaria, y por otro lado, una tendencia a la interdisciplinariedad. Los debates y las discusiones en torno a este doble proceso aun forman parte de la vida académica e intelectual. No existe campo alguno en el que no se hable de ello. Son discusiones que están en el orden del día. Esta característica del campo científico enriquece no solo la reflexión por la dinámica de la ciencia misma, sino también por el papel que ésta cumple en la sociedad. Sobre todo en aquellos espacios académicos y de formación, como las Universidades, en donde residen comunidades académicas que la animan y le dan vida. Este es un libro en el que participan Enrique Leff, Carlos Vasco, Carlos Augusto Hernández, Yves Lenoir y Hernando Uribe Castro.

FRASES HERNANDO URIBE CASTRO

CURSO INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO AMBIENTAL

PENSAMIENTO AMBIENTAL

1.       IDENTIFICACIÓN

NOMBRE DE LA ASIGNATURA:	Pensamiento Ambiental	CÓDIGO DE LA ASIGNATURA:	112263
OFRECIDO PARA:	Administración Ambiental	OFRECIDO POR:	Departamento de Ciencias Ambientales
CARÁCTER DE LA ASIGNATURA:	Obligatoria	NÚMERO DE CRÉDITOS:	2
VALIDABLE:	Si	HOMOLOGABLE:	Si
PRE-REQUISITOS:	Ninguno

Misión Institucional: La Universidad Autónoma de Occidente es una Institución de Educación Superior de carácter privado, cuya misión es la de integrar, con perspectiva internacional, las funciones sustantivas de docencia, investigación y proyección social para contribuir: a la formación de personas con visión humanística, creativas y emprendedoras; a la generación de conocimiento y a la solución de problemas del entorno regional nacional e internacional

Visión Institucional : Ser, en el año 2010, una universidad consolidada, con desarrollos organizacionales propios de una institución reconocida regional y nacionalmente y cuya proyección internacional garantice la excelencia en sus programas de formación, la calidad y pertinencia de su investigación y proyección social y un alto nivel de integración de sus egresados con la sociedad en que viven y laboran.

ÁREA DE FORMACIÓN:

COMPONENTE AL QUE PERTENECE LA ASIGNATURA:  

2.       PRESENTACIÓN

Este curso busca presentar los elementos básicos del pensamiento ambiental a lo largo de la historia, la génesis de la problemática ambiental actual y los distintos enfoques que se le han dado para la solución de estos problemas. Se presentan también los instrumentos y herramientas para definir las habilidades y destrezas que los profesionales deben tener frente a este tema de naturaleza holística e interdisciplinar.

3.       OBJETIVO DE APRENDIZAJE

Comprender la forma como la ciencia construye el conocimiento científico. Identificar el sentido y objeto de trabajo de las ciencias ambientales. Conocer el pensamiento sistémico como herramienta para la comprensión y transformación de la realidad de la cual se ocupan las ciencias ambientales. Conocer, analizar y evaluar las formas de “interpretar” la relación Sociedad-Naturaleza en los distintos períodos de la historia del pensamiento humano. Conocer, analizar y evaluar la génesis y evolución de la problemática ambiental, del movimiento ambiental moderno y los enfoques conceptuales que se le ha dado al problema ambiental a nivel mundial, latinoamericano y nacional. Finalmente y desarrollar un pensamiento prospectivo sobre el futuro del pensamiento ambiental.

4.       COMPETENCIA(S) QUE CONTRIBUYE A DESARROLLAR

a.       Competencias Básicas de la Universidad:

·         Humanista

·         Trabajo en Equipo

·         Emprendedor (actitud de vida)

·         Investigativa

·         Comunicativa: lengua materna, inglés y TIC

·         Argumentativa

b.       Perfil del Egresado

•          Habilidades Organizativas: de procesos lógicos, para valorar situaciones y resultados, hacer abstracciones y modelizaciones y para anticiparse a situaciones críticas mediante la toma oportuna de decisiones.
•          Habilidades Comunicativas, para socializar iniciativas y resultados, lo mismo que para explorar escenarios de actuación, utilizando para ellos distintos tipos de lenguajes (estadísticos, audiovisuales, informáticos, entre otros)
•          Habilidades Persuasivas, para movilizar la asociatividad de actores, la construcción de redes sociales y la generación de visiones consensuadas.
•            Habilidad Recursivas, apelando al ingenio para viabilizar procesos y acciones de interés colectivo.
•          Capacidad de Identificar y valorar la diversidad de racionalidades, culturas, escalas y singularidades, haciendo de ellas recursos estratégicos para el desarrollo.
•          Capacidad de Apreciar el valor del sano trabajo y esfuerzo ajeno, permitiéndole asumir actitudes de colaboración y solidaridad.
•          Contribuir a la superación de la inequidad en el acceso a las oportunidades de desarrollo social y personal.
•          Alto sentido de responsabilidad social, que le permita el pleno ejercicio de la ciudadanía, el interés por lo público y privado, así como en el ejercicio ético de la profesión.
•          Promover y asesorar la formulación de políticas sobre medio ambiente y recursos naturales,
•          Participar en la formulación, dirección, ejecución y evaluación de Planes de Ordenamiento Territorial y de Cuencas Hidrográficas, Planes, programas y proyectos de Gestión Ambiental Territorial y urbana, Planes, programas y proyectos de gestión ambiental sectorial, Planes, programas y proyectos de manejo de recursos naturales renovables, Planes, programas y proyectos de gestión del riesgo natural y tecnológico, Diagnósticos ambientales, Estudios de impacto ambiental, Planes, programas y proyectos de gestión ambiental empresarial, Auditorías ambientales, Planes, programas y proyectos de seguimiento y monitoreo ambiental, Planes, programas y proyectos orientados al emprendimiento en bienes y servicios ambientales, Planes, programas y proyectos de educación ambiental, y Planes, programas y proyectos de investigación ambiental.

5.       ORGANIZACIÓN DE CONTENIDOS

MÓDULO 1. INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO AMBIENTAL

Sesión 1: Sociedad, Ciencia y Ambiente                                                 

Lectura 1: Giddens, Anthony, (2006). Sociología. Capítulo 2. “La globalización y el mundo en cambio”. Alianza Editorial, 2006. Página 53-90.

COMPRAR, TIRAR Y COMPRAR: Vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=iob5r7GoEeE

Sesión 2: La falsa oposición naturaleza y sociedad

Lectura 2: Haiquel, Miguel. Naturaleza y sociedad. México: Universidad Veracruzana, 1982.

Sesión 3. La naturaleza como sistema complejo

Caminata al Humedal Panamericano. Trabajo de campo.

Sesión 4: Las ciencias ambientales: más allá de lo disciplinar.

Lectura 3. Cubillos, León Felipe. La epistemología de las ciencias ambientales. Reflexiones desde la “impertinencia” social. En: Sáenz, Orlando (compilador). Las Ciencias Ambientales: una nueva área del conocimiento. Tesis y propuestas. Red Colombiana de Formación Ambiental, Bogotá, Colombia, 2007.

Sesión 5: Primer examen Parcial (NOTA 1 – 20%):

MODULO 2. PENSAMIENTO AMBIENTAL EN EL MUNDO, AMERICA LATINA Y COLOMBIA

Sesión 6. El Pensamiento Ambiental en la historia

Lectura 4. Leff, Enrique. Pensamiento ambiental latinoamericano, en: ISEE publicación ocasional, no. 6, 2009

Sesión 7: Pensamiento ambiental en Colombia

Lectura 5. Tobasura, I. 2007. Ambientalismos y ambientalistas: una expresión del ambientalismo en Colombia. Ambiente y Sociedad. V.X. Nº2. P.45-60.

Lectura 6. Carrizosa, Julio. Qué es ambientalismo. La visión ambiental compleja. IDEA, PNUMA Y CEREC, 2000.

Lectura 7. Becerra, Manuel. ¿Hacer más verde al Estado Colombiano?. En: Revista de Estudios Sociales No. 32, abril de 2009: Pp. 272.

MÓDULO 3. CRÍTICAS DESDE EL PENSAMIENTO AMBIENTAL AL DESARROLLO Y EL ESTADO

Sesión 8. Críticas al desarrollo y al desarrollo sostenible

Lectura 8. Gudynas, Eduardo. Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en América Latina: Una breve guía heterodoxa. En, Más allá del Desarrollo, Quito: Fundación Rosa Luxemburg/Abya Yala, 2011.

Lectura complementaria. Latouche, Serge. El infierno del crecimiento. Capítulo 1. La apuesta por el decrecimiento. ¿cómo salir del imaginario dominante?. Barcelona: Icaria editorial, 2008.

Sesión 9. Críticas al extractivismo y neoextractivismo

Lectura 9. Acosta, Alberto. “Extractivismo y neoextractivismo”. En, Más allá del Desarrollo, Quito: Fundación Rosa Luxemburg/Abya Yala, 2011.

Sesión 10. Actividad grupal como segundo examen (NOTA 2 – 20%)

Material de trabajo en clase. New Cartoon Book Satirises “Development”

MODULO 4. PENSAMIENTO AMBIENTAL, PROYECTOS DE DESARROLLO Y CRÍSIS EN AMERICA LATINA Y COLOMBIA

Sesión 11. El agua como elemento de la naturaleza a mercancía

Lectura 10: Portela, Hugo. El pensamiento de las aguas de las montañas, en: Etnográfica, Vol. VII (1), 2003, pp. 63-86

Video de apoyo: LA LUCHA POR EL AGUA: http://www.youtube.com/watch?v=uQ12LB_6STc

Sesión 12. Hidroeléctricas,  inundaciones y desplazamientos

Video de apoyo: VIDAS PREPRESADAS: http://www.youtube.com/watch?v=ZhQkgNqL0KA

Sesión 13. Locomotora minera en Colombia

Boletín del Ethos regional

Vídeo de apoyo: ESPECIALES MINERIA: http://www.youtube.com/watch?v=nQxEiPQSY0g

Sesión 14. Pueblos indígenas contra multinacionales petroleras en Amazonas

Vídeo de apoyo: HIJOS DEL JAGUAR: http://www.youtube.com/watch?v=fAT5OlzpQwU

Entrega de ensayo (NOTA 3 – 20%)

Sesión 15. El Futuro del Pensamiento Ambiental y el buen vivir (DEBATE EN CLASE)

Lectura 11. Angel Maya, Augusto. La diosa Némesis. Desarrollo sostenible o cambio cultural. Capítulo 4. Cali: Universidad Autónoma de Occidente. 2003.

Lectura complementaria. Vega, Elisa. Descolonizar y despatriarcalizar para vivir bien. En Más allá del desarrollo. Fundación Luxemburgo, 2012. pp. 257-263

Sesión 16- Entrega de Trabajo Final (NOTA 4 – 15%)

Sesión 17. Examen Final (EVALUACIÓN FINAL 25%)

6.       METODOLOGÍA

El curso se desarrollará mediante módulos coordinado por el profesor, apoyados en videos, lecturas, debates en clase.

7.       MEDIOS Y RECURSOS

Torreón con vídeo proyector, equipo para presentación de acetatos, televisor, aulas, salones con equipos de cómputo e Internet.

8.       CRITERIOS GENERALES DE EVALUACIÓN Y DE CALIFICACIÓN

Cada módulo (o grupo de módulos) tendrá una evaluación.

·         Examen 1 (Nota 1) (20%),

·         Trabajo grupal-taller (Nota 2) (20%),

·         Ensayo (Nota 3) (20%),

·         Trabajo de investigación y elaboración de escrito sobre problemáticas ambientales locales y regionales y enfoque conceptual (15%)

·         Examen Final (25%),

9.       BIBLIOGRAFÍA

9.1 BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

ALTIERI, M. A., (1995) Agroecology: The Science of Sustainable Agriculture, segunda edición, Boulder, Westview Press.

BARKIN, D., (1998) Riqueza, pobreza y desarrollo sustentable. México, Editorial Jus.

BRAY, D., (1997) "La reconstrucción permanente de la naturaleza” en Bray et al. (coords.) Semillas para el cambio en el campo: medio ambiente, mercados y organizaciones campesinas. México, UNAM.

Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y Desarrollo. WIED. Nuestro futuro común. Oxford University, 1997.

CAPRA, Fritjof. The Web of Life.  A New Scientific Understanding of Living Systems. Anchor Books, New York, 1997.

CASTI, John L. Complexification. Explaining the Paradoxical World Through the Science of Surprise. Harper Perennial, New York, 1995.

CHURCHMAN, C. West. El enfoque de sistemas. Editorial Diana, México, 1984.

CHECKLAND, Peter. Systems Thinking, Systems Practice. John Wiley and Sons, England, 2001

CIER . ETHOS REGIONAL. BOLETINES DEL 1 AL 8. Universidad Autónoma de Occidente. 2012- 2013.

DALY, H., (1996) Beyond Growth. Boston, Beacon Press.

FLOOD, Robert L and CARSON, Ewart R. Dealing with Complexity. An Introduction to the Theory and Application of Systems Science. Plenum Press, New York, 1993.

FOLADORI, G., (2001) Controversias sobre sustentabilidad: la coevolución Sociedad-Naturaleza. México, Universidad Autónoma de Zacatecas.

FORSYTH, T., (2003) Critical Political Ecology: The Politics of Environmental Science. Londres / Nueva York, Routledge.

FOSTER, J. B., (1994) The Vulnerable Planet: A Short Economic History of the Environment. Nueva York, Monthly Review.

FRIEDMANN, J., (1992) Empowerment: The Politics of Alternative Development. Cambridge y Oxford, Blackwell Publishers.

GOLDSMITH, E., (1996) "Global Trade and the Environment" en J. Mander y E.

GOLDSMITH (coords.) The Case Against the Global Economy. San Francisco, Sierra Club Books, pp. 78-91.

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JOHANSEN BERTOGLIO, Oscar. Introducción a la Teoría General de Sistemas. Limusa-Grupo Noriega Editores, México, 1993.

LAPIERRE, Jean-William. L'Analyse de Systemes. Ed. Syros, Paris, 1992.

LATORRE, Emilio. Teoría General de Sistemas. Universidad del Valle, Cali, 1996.

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O’CONNOR, Joseph y McDERMOTT, Ian. Introducción al Pensamiento Sistémico. Recursos Esenciales para la Creatividad y la Resolución de Problemas. Ediciones Urano, Barcelona, 1998.

SABINO, Carlos A.  El Proceso de Investigación. El Cid Editor, Bogotá 1980.

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SENGE, Peter ROSS, Richard, SMITH, Brian, ROBERTS, Charlotte, KLEINER, Art. The fifth Discipline Fieldbook. Currency Doubleday, New York, 1994.

SILVESTRINI, Vittorio. ¿Qué es la Entropía?. Grupo Editorial Norma, Bogotá, 1998.

VAN GIGCH, John P.  Teoría General de Sistemas Aplicada.  Editorial Trillas, México, 1981.

WILBER, Ken. A Brief History of Everything. Shambhala, Boston, 2000.

VIDART, Daniel. Filosofía ambiental. Bogotá : Nueva América, 1999.

92. VIDEOS SUGERIDOS EN YOU TUBE

1. Max Neef, Manfred. Un mundo en ruta de colisión. Conferencia, Universidad de Andalucía, España

http://www.youtube.com/watch?v=o15Te4yPrho

2. José Luis Coraggio. Entrevista sobre economía social y solidaria.

http://www.youtube.com/watch?v=bLGy1gRmiLM

3. Zygmunt Bauman. La crítica como llamada al cambio

https://www.youtube.com/watch?v=X4YGdqgCWd8

4. Edudardo Gudynas. Postdesarrollo, decrecimiento y relaciones norte-sur

https://www.youtube.com/watch?v=sJ5Bae641oA

5. Democracia y Paz. "Fuera Cerrejón de la Guajira" Memoria, reflexión y acción colectiva”

https://www.youtube.com/watch?v=RC3CwOyS7Ug

6. Portal Libertario OACA. “El mundo según Monsanto”

http://www.youtube.com/watch?v=LdIkq6ecQGw&sns=tw

9.3. BLOGS SUGERIDOS

1. HERNANDO URIBE CASTRO

http://hernandouribecastro.blogspot.com/

2. SOCIOLOGANDO

http://sociologandoege.blogspot.com/

3. LA OTRA TRIBUNA

http://www.laotratribuna1.blogspot.com/

9.4. INFORMES LOCALES, INFORMES GLOBALES

REPÚBLICA DE COLOMBIA. Plan Nacional de Desarrollo. Prosperidad para todos. 2010-2014.

PNUD. Informe sobre Desarrollo Humano 2011. Sostenibilidad y equidad: un mejor futuro para todos. 2011

PBI COLOMBIA. Minería en Colombia. ¿a qué precio? 2011.

TRANSPARENCY INTERNATIONAL. Informe Global de la Corrupción: cambio climático. 2011.

PNUD. RAZONES PARA LA ESPERANZA. Informa Nacional de Desarrollo rural en Colombia. 2012.

IGAC. Atlas de la distribución de la propiedad rural en Colombia. 2012.

GRUPO DE MEMORIA HISTÓRICA. Basta ya! Centro Nacional de Memoria  Histórica, 2013.